【張掖西游文化】 張掖西游文化簡(jiǎn)介自吳承恩先生名著《西游記》問(wèn)世至今，西游記故事傳說(shuō)在全國(guó)多有發(fā)現(xiàn)，在張掖尤其突出，重點(diǎn)有以下4個(gè)方面。 1.“西游”人文景觀豐富。張掖自古至今均為邊關(guān)要塞，也是唐代高僧玄奘法師取經(jīng)所經(jīng)之地，留下了諸多“西游”相關(guān)人文景觀。如張掖臨澤

【山丹民間故事】 山丹民間故事山丹歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。長(zhǎng)期以來(lái)，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山丹民間故事是山丹民間文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，神奇瑰麗，豐富多彩，妙趣橫生，世代流傳。但隨著時(shí)代的變遷，生活方式的嬗變，多元文化的沖擊，傳播者的逝去，這種口傳心授的民間文化已瀕

【肅南裕固族口頭文學(xué)與語(yǔ)言】 裕固族自稱“堯乎爾”，是我國(guó)的一個(gè)人口較少的民族，也是有著比較特殊歷史的民族，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市的黃泥堡鎮(zhèn)。在歷史上的裕固族曾經(jīng)是一個(gè)只有本民族的語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，漢字在裕固族中流行的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，民族歷史、生活方式等

【河西寶卷】 河西寶卷是存活于河西走廊中部地區(qū)，為河西人民所喜聞樂(lè)見的民間俗文學(xué)，它是繼敦煌變文之后出現(xiàn)的民間講念文學(xué)，明清時(shí)期較為盛行。甘州區(qū)位于千里河西走廊腹地、古絲綢之路南北兩線和居延古道交匯點(diǎn)上，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，甘州人民用辛勤的勞動(dòng)和卓越的智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀

【民樂(lè)民間故事】 民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事，以奇異的語(yǔ)言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系。民間故事從生活出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)合理的范疇之內(nèi)，這些往往包含著自然的、異想天開的成分，主要有神話傳說(shuō)、

【甘州方言】 張掖地處古絲綢之路中段，東連長(zhǎng)安，西至西域，南接青海，北達(dá)蒙古，以張掖為樞紐，形成一個(gè)鮮明的“十字路口”，使張掖成為古絲綢之路貿(mào)易和文化交流的重鎮(zhèn)。張騫兩次出使西域，將西域珍奇寶玩運(yùn)往中原，都經(jīng)過(guò)張掖。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，甘州先民在融匯東西語(yǔ)言及發(fā)音的基礎(chǔ)上，

【高臺(tái)民間故事】 高臺(tái)自古就是匈奴、月氏等少數(shù)民族游牧之地，已有2100多年的歷史，悠久的歷史孕育了豐富多彩的民間故事。高臺(tái)民間故事具有土生土長(zhǎng)、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、富有哲理和教育意義等特點(diǎn)，大致可分為兩類：一類是外來(lái)的民間故事，比如在全國(guó)范圍內(nèi)流傳的《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)

【高臺(tái)方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)】 自漢代至明代，從中原地區(qū)遷移而來(lái)、屯田戍邊的高臺(tái)人民創(chuàng)造和傳承了許多獨(dú)具特色的民間文化，其中就包括民間口頭文學(xué)的代表——高臺(tái)方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)。高臺(tái)方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)，有的是從中原地區(qū)流傳而來(lái)，有的形成于本縣境

【臨澤民間故事】 臨澤縣位于絲綢之路和龍城古道的交匯處，是絲綢古道之重鎮(zhèn)，西北交通之咽喉，素稱“絲路明珠”“中國(guó)棗鄉(xiāng)”。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)交流、文化交往，還是兵戎相爭(zhēng)、民族交融，這里都充當(dāng)了重要的歷史舞臺(tái)，有著厚重的歷史文化。早在2000年前，古老的大月氏民族就在河西走廊生息繁衍，

【張掖西游文化】 張掖西游文化簡(jiǎn)介自吳承恩先生名著《西游記》問(wèn)世至今，西游記故事傳說(shuō)在全國(guó)多有發(fā)現(xiàn)，在張掖尤其突出，重點(diǎn)有以下4個(gè)方面。 1.“西游”人文景觀豐富。張掖自古至今均為邊關(guān)要塞，也是唐代高僧玄奘法師取經(jīng)所經(jīng)之地，留下了諸多“西游”相關(guān)人文景觀。如張掖臨澤縣境內(nèi)關(guān)